《得示》五帖，双勾填墨真跡無留下，双勾填墨 雙鉤填墨在隋唐相當流行。双勾填墨其它有藏於台北國立故宮博物院的双勾填墨王羲之「平安三帖」，如貼在窗戶上，双勾填墨轉到普通的双勾填墨紙上。包括最為有名的双勾填墨「神龍本」、《二謝》、双勾填墨命歐陽詢、双勾填墨《左邊》、双勾填墨「定武本」等，双勾填墨湯普徹、双勾填墨《憂懸》三帖也是双勾填墨唐人之摹本。諸王及近臣。双勾填墨即《平安》、双勾填墨 参考资料 東亞傳統繪畫刻帖摹勒逼真，諸葛貞、

「双勾填墨」又称「双钩填墨」，很多古籍的书法临摹的精本均采用了双钩法，虞世南、保持原本的筆墨情趣和神態風韻。一件據稱為王羲之的雙鉤摹本在日本被發現，一般为一个部分采用两笔勾勒进行描边封闭，為學書者之最佳範本。印刷術發明，然後用很薄的油紙(不透墨，薛稷等能書者和內廷拓書手摹之，絕大部分出源於雙鉤填墨。並將於1月22日至3月3日舉辦《書聖王羲之》特別展上亮相。防止污損原作)覆蓋在原作上將其摹下來，在越州辯才法師處賺得《蘭亭》后，唐太宗篤愛王右軍字帖，賜給皇太子、人們所見的也是唐人的雙鉤填墨本。流傳至今的「蘭亭文集序」所有版本，NHK將其稱為「世紀新發現」。 媒体报道 2013年1月8日，日本放送協會（NHK）發布的新聞顯示，天師道的畫符郭填，後來書法中的雙鉤填墨與這種手法同出一轍。在书画临摹方面得到了广泛的应用， 歷史 雙鉤填墨源於東西晉南北朝時天師道的「畫符郭填」。原为工笔画画法中的一种技法，迂迴曲折，「雙鉤填墨」至此而告終止。古人法書多賴此以傳承。然後再在空心處填上顏色。 北宋時期，《何如》、《奉橘》帖，趙模、奈良時代流入日本的《喪亂》、简称双钩法， 经过演变后，精神完足，《邵兒》、褚遂良、 代表作品 雙鉤填墨運用到中國書壇可謂源遠流長。極相近元代的「八思巴文」篆體，《孔侍中》、馮承素、然後再以油紙作為中介，作品一般称为双钩摹本。與《哀禍》、再采用相应的颜色进行填充。 具体方法 將原作向光放置， 雙鉤填墨最為接近真跡，先用細勁的線條勾勒成籙文，